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经行法的止观

作者: ryan 发布: 2018-12-11 分类: 禅修 阅读: 次 查看评论

作者:法增尊者
 
1. 路线:
选择一条直线约二十到三十步,平坦而无障碍物,能看的清楚的小径作为经行道,来回经行。让心平静安详,缓缓地走,以左脚先起步,维持不变,转回原路时以六步(左右合计)完成它,转时左转。
 
2. 眼睛:

走时眼睛看前方约一公尺处,在家中经行,也至少要能走十步的直线,两旁和前后端不要有杂物造成干扰。首先站立在经行道的一端,眼睛大约成45度角望向正前下方,以看不到自己的双脚为宜,不然将使颈椎不适。
 
3. 脚步:

脚步距离可以比平常略小,脚掌要尽量平稳地踩在地面,自始至终都让心专注在脚底,正念觉知脚底与地面的接触。不要走得太慢,以正常速度稍缓一点就可以。 刻意走得太慢,容易造成紧张。若感觉昏沉了,可以加快一点,若感觉掉举多了,可以放慢一点。
有的行者感觉不到脚底与地面的触觉,那么他也可以专注在脚部移动的动作上,它一样可以修到定。脚部移动的动作不必分得很细,每一步分“提起”、“向前”、“放下”,三个步骤就够了。这时候就把原先每步念“左脚”、“右脚”的改为每步的三个步骤,念“提起”、“向前”、“放下”各一次。念其它步骤如“停下”、“站立”、“转身”等也一样念三次才执行。
 
4. 手势:
双手摆在身前、身边或身后都可以。双手自然,要换时必须觉知是身姿为苦所逼致。
 
5. 经行法:
站立念“我在站”或“站立”三次,然后起念“我要走”或“要走”,念三次。
以左足先行,应先念“左脚”才走,念“左脚”后,左脚才迈出,接着念“右脚”,右脚才迈出。注意足底接触地面的感觉。
没念“左脚”的时候,不要提起左脚或迈出左脚。要在觉知到迈出的左脚已经平稳地踩在地上时,才开始念“右脚”, 要在觉知到右脚已经稳站在地上时,再接着念“左脚”。
走到经行道的另一端时,要念“我要停”三次,才停下;然后站着念“我在站”三次。
接着要转身时,先念“我要转”三次,接着左脚起步,也是左脚先向左转大约60度,接着右脚转60度与左脚并排,转身分六步(左右合计)完成。
 
6. 标记:
这是经行的初阶,目的是修止或定。上面所说的念,都是指默念或标记。熟练之后可以不默念“左脚”、“右脚”,而心里清楚的知道是“左脚”、“右脚”。这样念是有特殊作用的。
 
7. 杂念:
在经行时,我们的心若是散漫的话,杂念会切断我们的正念。这样子就不能连续地念“我要走”或“行走”,“左脚”、“右脚”,“停下”、“站立”、“转身”等。若是我们有正念,每一步都是念念分明的,这样精勤地修正念正知,在走的过程,始终保持念住脚底与地面接触的感觉。
 
8. 止观:
经行的时候,若专注在出入息上,这是不对的。这样经行纯粹成为安般念(出入息念)的辅助方法,而失去了用经行帮助我们修观的目的。上面的方法既能修定,也能够在定后转入修观,专注我们脚部和色身的移动,可以修身念处,而专注脚底与地面的触,让我们学习法念处。
 
行者必需很仔细地行走,以免发生意外。虽然经行的目标比安般念来得粗显,但长时间经行可以使心获得平静而产生“止”( samatha),然后因为心专注而可以产生近行定,因而达到禅那(jhana)的境界。如果定太深而无法继续走下去的话,应该找个地方马上坐下来(先预备坐下之处),改为继续修安般念,或者观三十二身分,或者转向以修观的方式继续经行。
 
我们在走,我们的所缘是脚底的触,脚跟地的触,每一步你要触,所以这是你的所缘。
 
你非常用心的走每一步,非常用心地感觉脚与地面接触的感受,时间长了你就会感觉到脚踏下时非常柔软,犹如踩在海棉上,地是整片、模糊的,有点朦胧的感觉,好象在仙境中仙人在走路那样。
 
当这种境界出现的时候,你就可以开始观照:你观照它的每一步,你可以发现:你在走的时候,无论是左脚、右脚还是停、站、转弯等都是由心在控制着它。因此你观察到,这个心控制行动的念是名法,而身体的动作是全部是色法。整个身体是心的傀儡。身体就像木偶一样被心指挥操控。你就看不到一个我。
 
你走的时候你还可以观察色法――32身分和四界差别:
地大(软、硬、轻、重、粗、滑)
水大(流动、黏结)
火大(冷、热)
风大(支撑、推动)。
在觉知地大的硬和软时,哪一些是硬的?哪些是软的?硬的就是骨头、指甲,这是硬的;软的就是肉、筋、皮等等是软的。所以我在走的时候,我以后脚,我用脚趾,我的力,然后我以筋的力量,推动那个后脚,然后我把身体撑起来,我把重心转移到左脚,那我就可以直接觉知到风。因为撑的时候是一种风,身体的压力,那风就撑住,皮肉包的身体就压住它,然后就把这身体挺起来,脚趾在挺;然后就把重心转移到左脚,我直接感受那个风,风的压力。然后我就可以观察到风,我也观察到身体里面的地大,就是脚里面的骨头,肉,筋被皮包着的一种紧的感觉。在这样做的时候,可以感觉到脚的地大。
 
接下來观照每一个动作(色法)的生灭, 它是不停地在生灭的色法,它们是不完美的,不圆滿的,是苦的。执取於这些不停地在生灭的色法是没有任何利益的,这数数逼恼的相是苦相。再观照每一个生灭的心念或经行的触受 (名法),以及不停地在生灭的名法,它们是不完美的,不园滿的,是苦的。执取於这些不停地在生灭的名法没有任何利益,这数数逼恼的相是苦相。
 
观照的结论是,经行名色法只是缘生缘灭之法,因此没有我、人、众生的存在,心中的智慧就生起,因此这样观照走路的过程,只是一系列的名色法在生灭而已,并没有一个“人”在走。这些名色法都是无常、苦、无我,这样才能破除、捨离、放下、和息灭对五蕴的邪见与执取。从而证得道与果。

 

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